"И было на восьмой день..." - так начинается недельная глава "Шмини". В комментарии "Кли Якар" задается вопрос: почему этот день назван восьмым - ведь прежде говорилось о ритуале освящения - длящемся всего семь дней - к которому следующий день уже не относится?

Само по себе число восемь указывает на особое свойство этого дня. Как известно, числа от единицы до семи связаны с материальным миром, а число восемь - со всем, что выше него. Вот и о восьмом дне освящения сказано: "Сегодня Всевышний откроется вам".

Впрочем, "материальность" чисел от единицы до семи нисколько не принижает их, ведь седьмой день - святая суббота. Это не принижает субботу, но подчеркивает, что и святой день покоя был частью семи дней Творения. Но по сравнению с символическим значением "восьмерки" даже суббота, "семерка", подобна будням. Сказанное не только не отвечает на вопрос "Кли якар", но еще больше обостряет его: если таковы свойства восьмого дня, то почему он присовокуплен к семи?!

Мудрецы говорят, что в дни Машиаха на храмовой арфе будет восемь струн. Все наше служение Всевышнему ограничивается семью ступенями, но полное совершенство будет достигнуто только на восьмой. Можно было впасть в ошибку и пренебречь семью ступенями в поисках восьмой. Но нельзя оторвать восьмой день освящения от семи предшествующих и взойти на восьмую ступень, минуя семь нижних.

Обратимся к феномену Шаббата. С одной стороны, это один из семи дней Творения, с другой - он отделен от шести предшествующих и назван святым, а остальные - будничными. Шаббат - день покоя, но покоя активного, о котором сказано: "И будут соблюдать сыны Израиля Шаббат, творя Шаббат (лаасот эт ашабат)..."

Однако Шаббат воспринимается и как символ будущего, мессианского состояния мира, о котором сказано: "День, который весь - Шаббат". Этот аспект не может быть достигнут нашим служением. Он - дар свыше. Именно об этом аспекте Шаббата Всевышний говорит: "Удивительный дар есть в Моей сокровищнице для вас -имя ему Шаббат".

Но дар этот нельзя получить, минуя семь ступеней материального служения. Мудрецы говорят: "Тот, кто потрудится накануне Шаббата, будет есть в Шаббат" (Талмуд, трактат "Авода Зара", 3а).

Восьмой день освящения, день откровения Всевышнего, восьмая ступень служения, восьмой день недели - полный Шаббат - все это выше нашего служения и будет дано в дар Всевышним. Но "получит дар тот, кто потрудится" (трактат "Мегила", 26б).

Проще говоря, чтобы день можно было назвать восьмым, надо наполнить служением семь дней, ему предшествующих.